Explain the views of Nyāya and Mīmāṃsā on the issue of validity and invalidity of knowledge.
Model Answer
Introduction
Epistemological debates in classical Indian philosophy center on how knowledge validity (Pramanya) and invalidity (Apramanya) are generated and known.
Main Answer
- Nyāya View: Both validity and invalidity are extrinsic (Paratah-pramanya and Paratah-apramanya).
- Nyāya reasoning: Extra conditions (successful action or defect) are needed to prove truth or falsity.
- Mīmāṃsā View: Validity is intrinsic (Swatah-pramanya), while invalidity is extrinsic (Paratah-apramanya).
- Mīmāṃsā reasoning: Knowledge is presumed true by its very nature unless contradicted by later evidence or flaws.
- This reflects Mīmāṃsā's foundational trust in the infallibility of Vedic testimony.
Conclusion
Thus, Nyāya treats truth and error as externally proven, whereas Mīmāṃsā defends the self-evident nature of truth.
ज्ञान की प्रामाणिकता एवं अप्रामाणिकता पर न्याय और मीमांसा के मतों की व्याख्या करें।
मॉडल उत्तर
प्रस्तावना
भारतीय ज्ञानमीमांसा में ज्ञान की प्रामाणिकता (प्रमाण्य) और अप्रामाणिकता की उत्पत्ति एवं ज्ञान पर मतभेद हैं।
मुख्य उत्तर
- न्याय मत: ज्ञान की प्रामाणिकता और अप्रामाणिकता दोनों परतः (बाह्य कारणों से) सिद्ध होती हैं।
- न्याय तर्क: सत्यता या असत्यता जानने के लिए बाह्य साक्ष्यों और सफल प्रवृत्ति की आवश्यकता होती है।
- मीमांसा मत: ज्ञान की प्रामाणिकता स्वतः (आंतरिक) होती है, और अप्रामाणिकता परतः होती है।
- मीमांसा तर्क: ज्ञान स्वतः प्रकाश है; जब तक कोई दोष या बाद का बाधक प्रमाण न मिले, ज्ञान सत्य माना जाता है।
- यह सिद्धांत मीमांसा द्वारा वेदों की स्वतः प्रामाणिकता के समर्थन से जुड़ा है।
निष्कर्ष
न्याय दोनों को बाह्य मानता है, जबकि मीमांसा प्रामाणिकता को स्वतःसिद्ध मानती है।
Answer-writing guidance
Nyāya = Paratah/Paratah (Extrinsic/Extrinsic); Mīmāṃsā = Swatah/Paratah (Intrinsic/Extrinsic).
उत्तर-लेखन संकेत
न्याय = परतः/परतः; मीमांसा = स्वतः/परतः।