State Rāmānuja's arguments to refute Śaṃkara's concept of Māyā.
Model Answer
Introduction
Rāmānuja, the exponent of Vishishtadvaita, fiercely refutes Śaṃkara's Advaita concept of Māyā (illusory veil) using various epistemological flaws.
Main Answer
- Anupapatti (Insupportability): Māyā cannot be located either in Brahman (who is pure consciousness) or in individual souls.
- Anirvachaniyatnupapatti: The nature of Māyā cannot be logically defined as either existent (sat) or non-existent (asat).
- Pramanupapatti: No valid source of knowledge (Pramana) proves Māyā; perception reveals a real universe.
- Tirodhananupapatti: Illusory concealment of self-luminous Brahman is impossible.
- Bhedabheda defense: Differences are real attributes of Brahman, not illusory constructs.
Conclusion
Rāmānuja thus replaces Māyā with a real, organic transformation where the universe is the real body of Brahman.
शंकर के माया के प्रत्यय के खण्डन हेतु रामानुज द्वारा दिये गये तर्कों को प्रस्तुत करें।
मॉडल उत्तर
प्रस्तावना
विशिष्टाद्वैतवादी रामानुज ने शंकराचार्य के माया (अविद्या) सिद्धांत का तार्किक खंडन किया है।
मुख्य उत्तर
- आश्रयानुपपत्ति: माया का आश्रय ब्रह्म (जो शुद्ध ज्ञानस्वरूप है) या जीव नहीं हो सकता।
- अनिरवचनीयता खंडन: माया को 'सत्' या 'असत्' कुछ भी तार्किक रूप से सिद्ध नहीं किया जा सकता।
- प्रमाण अनुपपत्ति: किसी भी प्रमाण द्वारा माया सिद्ध नहीं होती, जगत वास्तविक है।
- तिरोधान असंभव: स्वयंप्रकाश ब्रह्म का आवरण संभव नहीं है।
निष्कर्ष
रामानुज ने माया का खंडन कर जगत को ब्रह्म का वास्तविक शरीर और परिणाम माना है।
Answer-writing guidance
Remember the 'Anupapatti' series: Ashraya, Anirvachaniya, Pramana, Tirodhana.
उत्तर-लेखन संकेत
याद रखें 'अनुपपत्ति' तर्क: आश्रय, अनिरवचनीय, प्रमाण और तिरोधान।