Discuss the Nyāya theory of causation ? On what grounds Sāmkhya criticises Nyāya theory of causation ? Which of these two theories is more satisfactory and why ? Explain.
Model Answer
Introduction
Nyaya philosophy propounds the theory of Asatkāryavāda (or Arambhavāda), asserting that the effect is a brand-new entity non-existent in the cause prior to its production.
Main Answer
- Nyaya views cause (Karana) and effect (Karya) as distinct entities, where the effect emerges anew from material antecedents through efficient causes.
- Samkhya criticizes this through Satkāryavāda, arguing that something cannot come out of nothing (Ex nihilo nihil fit).
- Samkhya asserts that the effect must pre-exist potentially in the cause; otherwise, pressing oil from sand would be possible.
- Samkhya also critiques Nyaya for introducing an external efficient cause without explaining how it operates on a totally unrelated material cause.
- Samkhya's Satkāryavāda is philosophically more satisfactory because it provides a coherent metaphysical explanation of genetic continuity and conservation of substance.
- The evolution from subtle Prakriti to manifest objects makes logical sense of transformation compared to Nyaya's discontinuous creation of novelty.
Conclusion
Therefore, while Nyaya's pragmatic view aligns with empirical manufacture, Samkhya's Satkāryavāda offers a more logically robust metaphysical explanation of causality.
न्याय के कारणता सिद्धान्त की विवेचना करें और यह बतायें कि किन आधारों पर सांख्य दर्शन न्याय के कारणता सिद्धान्त की आलोचना करता है ? इन दोनों सिद्धान्तों में कौन सा अधिक संतोषजनक है और क्यों है ? व्याख्या करें।
मॉडल उत्तर
प्रस्तावना
न्याय दर्शन असत्कार्यवाद (या आरंभवाद) का सिद्धांत प्रतिपादित करता है, जिसके अनुसार कार्य अपने उत्पादन से पूर्व कारण में अस्तित्वहीन एक बिल्कुल नया पदार्थ है।
मुख्य उत्तर
- न्याय कारण और कार्य को भिन्न मानता है, जहाँ निमित्त कारणों के सहयोग से कारण से नए कार्य की उत्पत्ति होती है।
- सांख्य 'सत्कार्यवाद' के माध्यम से इसकी आलोचना करता है और तर्क देता है कि असत् से सत् की उत्पत्ति नहीं हो सकती।
- सांख्य का तर्क है कि कार्य का उसके कारण में पूर्व-अस्तित्व होना चाहिए, अन्यथा बालू से तेल नहीं निकाला जा सकता।
- सांख्य न्याय पर यह आलोचना भी करता है कि वह बाहरी निमित्त कारण को जोड़ता है बिना यह समझाए कि वह असंबद्ध सामग्री पर कैसे काम करता है।
- सांख्य का सत्कार्यवाद अधिक संतोषजनक है क्योंकि यह द्रव्य की निरंतरता और संरक्षण की तात्विक व्याख्या प्रदान करता है।
- प्रकृति से व्यक्त वस्तुओं का विकास न्याय के खंडित उत्पादन की तुलना में अधिक तार्किक प्रतीत होता है।
निष्कर्ष
अतः, जहाँ न्याय का दृष्टिकोण व्यावहारिक विनिर्माण से मेल खाता है, वहीं सांख्य का सत्कार्यवाद कार्य-कारण संबंध की अधिक तार्किक और मजबूत व्याख्या प्रस्तुत करता है।
Answer-writing guidance
Contrast Nyaya's Asatkāryavāda (new creation) with Samkhya's Satkāryavāda (pre-existence) and defend Satkāryavāda.
उत्तर-लेखन संकेत
न्याय के असत्कार्यवाद (आरंभवाद) और सांख्य के सत्कार्यवाद की तुलना करें और सांख्य के पक्ष को स्पष्ट करें।